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《古诗十九首》最早见于《文选》，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名。关于《古诗十九首》的作者和时代，前人有所推测，如说其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，都不可信。今人综合考察《古诗十九首》纯熟的艺术技巧及其情感倾向、所折射的社会生活情状，一般认为，它不是一时一人之作;它产生的年代，应当在东汉顺帝末到献帝前，即l40一l90年之间。

东汉末年，社会动荡，混乱，下层文士蹉跎，游宦无门：“贤才抑不用，远投荆南沙”(郦炎《见志诗(二)》)，“文籍虽满腹，不如一囊钱”、“被褐怀金玉，兰蕙化为刍”(赵壹《刺世疾邪赋》附诗)。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》基本的情思内涵。

诗的表面全是写牛郎织女，却无一处不是写思妇自己的情事。终日不宁、悲叹流泪，是织女，也是她自己，可以想见她思念游子的深切和。

游宦的挫折，人生的失意，使游子们面对现实，审时度势，重新认识人生的价值。他们想要摆脱虚名的困缚：“良无磐石固，虚名复何益。”(《明月皎夜光》)想要甩掉一切人生的包袱去生活：“荡涤放情志，何为自结束。”(《东城高且长》)同时，他们也不相信成仙、之类的事情：“更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”

思妇的歌唱同时也表现了她们复杂微妙的心理，如《行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反”，对游子长久不归多少有些怨责和无奈。

《古诗十九首》还从思妇的角度，抒发她们的闺思和愁怨，展示她们婉曲复杂的心态。这些作品，可能大多并非真正出于思妇之手，而是游子文士琢磨思妇的心态创作的。对游子的深切思念和真挚爱恋，是这些诗歌的核心，《迢迢牵牛星》尤可称道：

《古诗十九首》及其情思内涵

当然，《古诗十九首》的作者们并不是玩物丧志。他们离乡背井，游宦，本是要追求，令社会认可自己的价值。但是，经历了种种挫折和失落之后，他们对人生有了新的认识。在种种人生的价值取向当中，他们更看重的价值。这种思想观念的产生是无奈的，也可能是情的。但是它折射出深广的社会内涵，又具有广泛的包容性，富于人生的。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，轧轧弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。

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思乡的根底，是思念家乡的亲人。《古诗十九首》把思亲的情感聚焦在妻子身上。如《涉江采芙蓉》：“涉江采荚蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”感慨“同心而离居，忧伤以终老”，这真是一个震撼的生命境遇!它的背后，隐含着多少人生的艰辛和无奈!作者先是描述采摘象征美好的芙蓉以寄送相思的雅丽缠绵的诗境，结尾以此精警之语，这怀人的情感，就美好延绵又深刻丰富了。

《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。长久他乡，又无所成就，游子的思乡深情令他们寝寐难安：

月圆之夜，游子难以入睡。屋里屋外徘徊彷徨，思乡的清泪潸然下落。月圆反衬亲人不能团聚，写月圆的情境表达思乡情感，是我国古代诗歌一个典型情境。这一情境，便是这首古诗开创的。

明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。(《明月何皎皎》)

《古诗十九首》另一个重要主题，是表现游子±人对状态的感受及其人生的某些观念。有功业迟滞的焦灼和失意：“盛衰各有时，立身苦不早”，“何不策高足，先据要津。无为守贫贱，坎轲长苦辛”;有世态炎凉的深刻感受：“昔我友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹”(《明月皎夜光》);更感受到了人生短暂、飘忽如寄：“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生寄一世，奄忽若飚尘”(《今日良宴会》)，“浩浩移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)。